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- 1. 《你好李焕英》,不止是<span class="highlight">亲情</span>
- (百家争鸣)
- ... 电影《李焕英》描绘母爱的落笔非常下力,且是一种让观众十分舒服、并非春晚式强行灌溉的情感铺排,这就极度容易引发观感共鸣。 所谓“同一个世界,同一个妈”。 但影片在脉脉亲情的背后,更深层次的历史景观的塑造同样很成功,甚至超越了对亲情桥段的打磨,因为这才是牵引着所有剧情走势的主线。 没有特定的历史揭示,所有的台词包袱和时代性的景物意象都没办法呈现。即,人必须融于历史。 ...
- 创建时间 2021年2月15日
- 2. 《你好李焕英》,不止是<span class="highlight">亲情</span>
- (百家争鸣)
- ... 电影《李焕英》描绘母爱的落笔非常下力,且是一种让观众十分舒服、并非春晚式强行灌溉的情感铺排,这就极度容易引发观感共鸣。 所谓“同一个世界,同一个妈”。 但影片在脉脉亲情的背后,更深层次的历史景观的塑造同样很成功,甚至超越了对亲情桥段的打磨,因为这才是牵引着所有剧情走势的主线。 没有特定的历史揭示,所有的台词包袱和时代性的景物意象都没办法呈现。即,人必须融于历史。 ...
- 创建时间 2021年2月15日
- 3. 父母是最好的老师,<span class="highlight">亲情</span>是最好的营养品,餐桌是最好的课桌,家是最出色的学校。
- (读书)
- 来源/中国教育报 文/尹建莉 教育专家,教育学硕士,从教多年,现从事家庭教育研究及咨询工作。著作有《好妈妈胜过好老师》 我是明确反对寄宿制的,如果把孩子和父母隔绝开来,就可以锻炼出很强的自理能力——按照这样的逻辑,孤儿院的孩子受到的早期教育应该是最好的。事实上,在孤儿院长大的孩子大部分有较重的心理问题。 要培养一个出色的孩子,父母必须有这样的意识和自信:父母是最好的老师,亲情是最好的营养品,餐桌是最好的课桌,家是最出色的学校。 ...
- 创建时间 2016年6月21日
- 4. 马克思劳动哲学视域中的劳动工具思想
- (百家争鸣)
- ... 不同的劳动组织形式决定了劳动者之间相互关系的差异性。家庭和家族作为传统农业耕作的劳动组织形式,决定了传统农民之间的相互关系以血缘亲情为基础,物质利益关系服从血缘亲情关系。手工作坊大多也是家庭家族式的,手工技艺也讲究家族传承,但较之农耕家族,手工作坊会招收非家族成员为学徒,尽管师徒之间的关系也多比拟血缘关系处理,即师徒如父子,但其实质上是契约关系,不同于真正的血缘关系。在机械化大工厂中,劳动者开始大多是同一地域的,随着工厂规模的扩大,劳动者的地域限制逐渐被打破,但大多还是限制在同一个民族国家中,劳动者与劳动组织以及工厂主的关系是雇佣关系、契约关系。世界工厂打破了工厂作为固定生产空间的存在,劳动者可以在不同的国家、不同的时空场域中生产同一产品,他们可能终生不会有直接的交往。从家庭家族到手工作坊,从手工工场到机械化大工厂再到世界工厂,劳动者间的血缘亲情不断淡化,逐渐从血缘关系演变为契约关系,由私人关系转变为公共关系,由熟人关系变为陌生人关系。 ...
- 创建时间 2024年3月25日
- 5. 邯郸初中生遇害案:“四个谜团”“一个隐忧”
- (百家争鸣)
- ... 难道,“留守儿童”、“留守少年”是邯郸肥乡惨案的深层次原因吗? 4、表面上看,此案是学校教育、学生管理,家庭教育、孩子管理问题,但真的与我们的乡村治理、社会发展没有一毛钱的关系吗? 那么,究竟哪里出现了问题?问题是什么?留守儿童的亲情缺失、心理扭曲、情感暴戾,难道是他们父母的责任吗?谁的父母不希望留在孩子的身边,但他们能这样做吗?他们抛舍离家,别妻离子,不就是为了生活吗?乡村和城市、工业和农业、发达地区和落后地区的发展是平衡的,协调的、可持续的吗? ...
- 创建时间 2024年3月20日
- 6. 美国汉学家安乐哲:“让中国哲学说自己的话”
- (百家争鸣)
- ... 安乐哲对中国哲学的创造性阐释取得了一系列富有启发和影响的成果。比如,他提出的“儒家角色伦理学”,展示了中国独特的道德哲学,他认为儒家角色伦理以家庭亲情为基础,提供的是行为指导原则而不是抽象原则,不同于建立在个人主义基础上的西方伦理。比如,他运用“焦点—场域”理论更加深刻地阐释了中国哲学“生生不息”的特点,他认为中国哲学具有“一多不分”互相含摄的全息特征和共生的生态特征。比如,他认为中国哲学具有一种以人为中心的情感。安乐哲还揭示了中华文明具有“人类趋善之道”的文明特质,以儒家文化为代表的中华文明倡导智慧的生存方式,教导人们更加智慧的生活,优化人类与自然的关系,持续调节社会处于最佳状态,为人类繁荣作出贡献。 ...
- 创建时间 2024年3月17日
- 7. 从《雁南飞》到《十八摸》
- (百家争鸣)
- ... 从生物学角度看,人属于群居动物,物质资料的获得需要群体的分工协作与相互支持。 而我们东方文化更认为人是精神的产物,人和动物的最显著区别是人有个丰富的精神世界,而动物没有,人的生存在获得必要的物质资料的同时还需要精神上的相互交流和慰藉。诚信、相互尊重是人与人之间沟通交流的基础,亲情,友情,爱情都是人正常的精神需求,我们的社会更需要的是《雁南飞》! haizi.name ...
- 创建时间 2024年3月12日
- 8. 陈先义:农夫山泉,有点“咸”!
- (百家争鸣)
- ... 还有,这个被钟老板吹破天的狗屁农夫山泉,弄半天啥球用没有,不过是钟老板从河湖之水抽出来过滤几下,什么狗屁营养啊都没有的,却吹得天花乱坠。某种程度上,远不如乡村的井水撒点明矾澄清一下。黑心的钟老板啊,只想你心黑,没想到黑得恁狠呢?知道了部分真相,你说能不悔恨万分。 当然还有更烦的,谁都知道,中国人民万事不忘的世仇,就是日本帝国主义。然而,已经披露的资料证实,农夫山泉的相关产品,还有他们的名字,不少暗含了日本文化的标识。它钟老板一屁股坐到了日本鬼子一边,这是绝对不能原谅的。网络已经披露,这个钟家与鬼子有割不断的血脉亲情,如果真实,那一切问题便迎刃而解。这些家伙是我们的敌人。 ...
- 创建时间 2024年3月07日
- 9. 侯立虹|何来无官不贪与无官不想贪之说?
- (百家争鸣)
- 无官不贪与无官不想贪的谬言泛起,无非是敌对势力和公知们唱衰中国的又一伎俩。 “无官不贪”是古代民间流传的俗话,后来又加上“无官不想贪”,这种“无官不贪”与“无官不想贪”的现象,一直是封建社会的特有官场风景,也是资本主义社会自私自利小人的为官之道,现在有人大肆兜售的确别有用心,人民日报已有驳斥“无官不贪怎么反也没用”的专文,本文拟从另一角度谈点意见。 先谈谈无官不贪的由来。由于封建社会的特有产物和普遍现象,就是贪官污吏,老百姓便从贪官污吏危害社会欺负百姓的切身体会中形成了“无官不贪,无官不腐”概念,清官,为官清正,是极个别,是凤毛麟角,一旦出现群众就会大唱赞歌,广为传播,反倒更加深了无官不贪的认知。封建社会官吏本来从小读圣人书,接受仁义道德熏陶,怎么变成了老百姓恨之入骨的“贪官”,而且还是“无官不贪,无官不腐”?这源于社会制度和社会环境两个方面,因为封建制度逼着官员“不能不贪”,社会环境有着本不想贪又不得不贪的无奈。一是官场入不敷出的不能不贪。官场上应酬频繁,又讲究门面气派,想有个好前途就得跑关系、攒人脉,即使不搞金银酒肉、请客送礼,单是得体的衣服也要不少钱,关键是官员需用自己的收入支付衙门里吏员的工资,很多官员的合法收入根本维持不了这种官场生活,不能不靠贪污维持。二是官场和社会环境的不得不贪。很多官员想洁身自好,可手中的权力常常成为家人和下属非法获利工具,与家人割不断的亲情,与下属割不断的友情,工作还要依靠下属,不能不被迫就范,能做到的只有告诫家人和下属别贪得太过分,以免被仇家和有关部门察觉;也有不少官员由放纵发展到直接贪污。这类贪官数量众多,只要朝廷发出警告或者发点合法补助,基本就会停止贪污行为。三是为公而贪的理直气壮。这种贪官位高权重、影响颇大,尽管待遇极好,没什么生活过不去的问题,但身处政治斗争的漩涡中心,想成就一番大事不得不结交权贵权势,减少成功过程中遭遇的障碍和绊脚石,不得不适当的贪污,防止自己被他人嫉恨,以致树敌。这类贪官数量少影响极大,有的能功成身退、青史留名,有的下场很惨。比如大明第一宰相——张居正,实行“一条鞭法”改革,军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边,用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱,可也有着贪得无厌的肆无忌惮。这种贪官由于大权在握,贪的数额巨大,在历朝历代都是严厉打击的对象,如果哪一个朝代对他们不严厉打击,那基本也就亡国无日了(参自“无官不贪”的真相:中国古代为什么要贪污?搜狐2016-03-07)。由此可以看出,古代的无官不贪,关键是社会制度和社会土壤,民族英雄戚继光就是典型代表,据史书记载,戚继光一生中请客送礼无数,绝非合法收入能够承担,戚继光搂钱左右逢源的本事不比他打仗的本事差,可戚继光去世的遗产只有几亩薄田和几卷兵书。那些薪酬外的收入,都用于实现自己剿除倭寇、保境安民志向的对大明官场低头上面,自己没有用一分一厘,这是典型的政治生态逼迫的有着比贪更苦的苦水。 ...
- 创建时间 2024年3月01日
- 10. 欧洲金靴|支持网友起诉莫言,同时也对部分杂音表示困惑
- (百家争鸣)
- ... 毫无疑问,作者作为袁世凯、德国总督克洛德、侩子手赵甲的「笔墨同盟」而出现的叙事者。 而对于穷人,作者从无感情。 比如在《天堂蒜薹之歌》中,他大写特写农民的贫穷和愚昧,在金菊父母强迫金菊换亲的章节中,其笔下丝毫看不出任何亲情之味。 由此,反抗侵略者的起义民众在作者的笔下和心里,是粗鄙的暴民、是顽劣的破坏者、是愚昧不堪的落后群体,也就不那么奇怪了。 好巧不巧,还是毛主席,早在1940年时就对这类买办文人的姿态有过精准评述: ...
- 创建时间 2024年2月28日
- 11. 警惕蔡英文的最后疯狂
- (百家争鸣)
- ... 这起严重伤害同胞的恶性事件,看似偶然实则必然,这是台独分子挑战大陆底线、加剧两岸对立,刻意通过制造事端来达到延续其台独路线的一次拙劣表演。蔡英文和台当局在两岸人民欢度春节的时间节点上,置两岸同胞的感情、亲情于不顾,刻意上演这出闹剧,给节日添堵,暴露了蔡英文及民进党反动的本质。做这种搬起石头砸自己脚的蠢事,只能让两岸人民更清楚地看到了台独分子的真面目,从而促进和加快了两岸实现统一的步伐。 大陆台湾同属中国,台海水域就是国家的海域。两岸之间从来没有任何的分界线,一切想制造出一个人为的所谓的分界线的作法,都是徒劳和无效的,大陆一概不予承认,如若有人非要坚持所谓的分界线的话,那就只能让我们的海警船甚至海军舰艇的鸣笛声去告诉他了。 ...
- 创建时间 2024年2月23日
- 12. 《热辣滚烫》是如何突破国产烂片下限的?
- (百家争鸣)
- ... 《热辣滚烫》就不一样了,烂就算了,还不允许任何不同的声音,中产小布尔乔亚的话语还是很强大的,在豆瓣、小红书和微博这样的平台,已经容不下一点点批评。 不过,仅仅靠简单的性别叙事红利,贾导演还吃不到十分饱,就像《芭比》这样玩弄女性主义,风头当时也是无两,最后的票房却不尽如人意。所以,必须要将这种叙事进行升华,才能获得更大公约数。 这就指向了《热辣滚烫》的真正内核,它是一部反家庭反亲情反爱情的极端个人主义电影。 ...
- 创建时间 2024年2月20日
- 13. 中国海警出手,伪“海巡署”惨了
- (百家争鸣)
- ... 我们相信,在对厦金海域开展常态化执法之后,此地的秩序必将得到更好的保障,两岸渔民都可以正常进行生产活动,不再因为“越界”而遭遇不正常的对待。 因为,人为的界限挡不住两岸一家亲的骨肉亲情,只要心在一起,被分割在海峡两岸的同胞之爱就会被紧紧联系在一起。 www.haizi.name ——:少府 ...
- 创建时间 2024年2月19日
- 14. 癌细胞和非癌细胞是标准的“兄弟相残”
- (百家争鸣)
- ... 该男子在视频中呼吁美国各地的“民兵”站出来杀死联邦官员。他声称自己是美国“民兵”网络的指挥官,他大声抨击移民、拜登政府、LBGTQ群体、“黑命贵”运动等多方面,同时呼吁屠杀和公开处决联邦调查局人员、国税局雇员、边境管理官员等“背叛国家的人”。 从血缘亲情的角度看,这些事件的发生简直不可思议。但从利益的角度看,从阶级的角度分析,这些事情的发生再正常不过了。中国古人的朴素哲学认为:阳之过则阴,阴之重则阳。 ...
- 创建时间 2024年2月15日
- 15. 龙与春节和中国文化
- (读书)
- 摘要:今年是甲辰龙年。龙是中华民族的远古图腾和精神象征,是中华大地多元文化融合创新的结果,寓意着中华文化“多元一体,整合创新”的特性。龙行九天,有青云之志,龙腾四海,能福泽八方。龙代表着勇气、智慧和力量!代表着中华民族的磅礴伟力和自强不息。 “爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”一岁一程,龙年春节来临,无数人朝着家的方向前行。灯会庙会、文艺戏曲、民俗表演、非遗展示……大年三十,各地举办群众喜闻乐见的文化活动,让节日更喜庆、更欢快。景点和街巷张灯结彩、热闹非凡,大街小巷熙熙攘攘,红灯笼、中国结、立体花墙等烘托出浓郁的节日氛围,市民和游客徜徉其间,感受浓浓年味。天南地北、城市乡村,中华儿女欢聚团圆、感受亲情、品味幸福。家家户户升腾的烟火气、涌动的忙碌劲,诠释了人们对美好幸福的追求,也展现了一个活力满满、热气腾腾的中国。[1] 过年,意味着什么?不同的人有不同的答案。……总之,都离不开“团聚”二字,这也是过年的意义所在。春节,是源远流长的。从上古时代祈岁祭祀绵延而来,这一民间最隆重的传统节日依然被全球华人所珍视。除了除旧布新,人们对龙年有着更多的期待,各地不同的过年节俗,也展示着中华文化的积淀。这是独属于传统节日的仪式感,也是提醒人们“根”之所在、初心所在。据媒体报道,今年春运期间,全社会跨区域人员流动量,预计将达到90亿人次,而自驾出行占全社会人员出行量的比例将达80%。从南到北,从东到西,返乡交通工具的发展、人员自由流动的加快,让家的距离不再遥远,也让春节愈发凸显其价值意义:是休憩调整的归所,也是积蓄力量后的迈步之处。 ...
- 创建时间 2024年2月12日
- 16. 陈先义|故乡的馒头
- (百家争鸣)
- ... 其实,这一切都成了一种形式主义的礼节。到头来,这一篮子馒头跑了整整一个正月,馒头已经在风吹日晒中成了开花馒头,每个馒头都是龇牙咧嘴的样子。如此,馒头开花了,春节也便就过去了。看起来这是形式吧?是的,这是千百来的一种习俗,但是不管你飞黄腾达也好,高官厚禄也罢,这个习俗必须遵守。春节走来走去,其实不是为了吃,就是为了亲人见个面,热合热合,寒暄寒暄,亲戚越走越亲,这个“走”,就是亲情的全部内涵。否则,这个亲戚之间还有啥意思呢?如今人们生活今非昔比,虽然走亲窜亲的方式再不是一篮子形式主义的馒头,但是“奔家”这种亘古不变的礼节却依然一层不变的延续着。这就是我们这个民族心心相印手足相连的根脉所在。 ...
- 创建时间 2024年2月05日
- 17. 胡懋仁:婚姻、家庭与人口生产
- (百家争鸣)
- ... 这位中医师的话,听起来有点极端。不过,仔细分析一下,有的事还真不是很清楚。比如爱情吧,到底什么是爱情,现在谁也说不清。所谓两情相悦,是爱情吗?一见钟情是爱情吗?人们现在已经知道,一见钟情不那么靠谱。相处时间久了,日久生情?这应该还算不错。但真要结了婚,相处久了,也有可能两相生厌。那么这里还有爱情吗?有人说,爱情成为了亲情,应该还算不错的了。但是,亲情毕竟不是爱情。不少家庭中,夫妻各自在外面都另有他人。他们之间应该说多少还是有点亲情的,但爱情是不是还有,就不好说了。如果这样来看的话,新的爱情已经成为家庭的杀手了。 ...
- 创建时间 2024年2月04日
- 18. 朱树松:地球·众生
- (百家争鸣)
- ... 众生禁不住世间的诱惑,在名利场中搏击,到头来却是碰的头破血流,明知自己已经落败,却偏偏又要抱怨哲人的高远。 (四) 若以“外形”而论哲人与众生,哲人似乎是“单薄”(个体)的,但心中容纳着宇宙和生命,凝聚着大自然的力量,哲人的思想、精神与亲情永远布施着地球的每一个角落。而众生却是一个昏蒙虚肿的“庞然大物”了,心中蒙昧却只有索取和怨怼。 众生是一个盲目力量的幻影,哲人以身体力行道义去感化、拯救众生,以苦口婆心去教化、警醒众生,为众生心底浸润精神魂魄与思想。孰不知,哲人的思想和精神,能涤荡众生心灵的一切污浊。众生一旦汲取了哲人的灵魂和接受了哲人的思想,就如脱胎换骨般地觉醒,心窍豁然畅开,心底光明通彻,进而迸发真实而强大力量,坚定而有了明确的方向和目标,从而地球就会被力量冲刷地洁净透亮,随之众生的生命价值就会无限地升华……同时,那些被“脱胎换骨”蜕掉的冥顽丑陋的躯壳,会被地球的转速甩抛的不知去向…… ...
- 创建时间 2024年2月04日
- 19. 社会主义和资本主义的区别是什么?
- (百家争鸣)
- ... 资本主义比封建制度更为先进,更为适应生产力的发展,它在一定的历史时期内满足了生产力的发展。但这种发展是有代价的,而且代价极其惨重。它使一切社会关系都异化为资本之间的关系。使亲情、友情、爱情、公德心和责任心等人类与生俱来的本质的东西都被资本所取代。 资本主义发展到一定程度时,人反而变成了资本的工具、奴仆,被资本牵着鼻子走,被资本的疯狂逐利性所左右,因而丧失了原本作为“人”的社会属性,而只剩下吃喝拉撒等一切动物都有的自然属性,人不成其人。 ...
- 创建时间 2024年2月03日
- 20. 毛泽东在瑞金度过的三个春节
- (百家争鸣)
- ... 毛泽东旧居外的大樟树,毛泽东曾与家人在树下共享天伦之乐 沙洲坝的春节很是热闹,邻里之间充满着人情味,人们沉浸于亲情和节日的欢乐中。然而在毛泽东受冷遇的日子里,来看望他的人越来越少。他虽然在名义上还是中央政府的主席,但实际处境是除了发布一些中央政府通告等文件外,没有什么实质性的权力。1962年,毛泽东在接见一个外国共产党代表团时曾说过当时的处境:“……我这个菩萨,过去还灵,后头就不灵了。他们把我这个木菩萨浸到粪坑里,再拿出来,搞得臭得很。那时候,不但一个人也不上门,连一个鬼也不上门……” ...
- 创建时间 2024年2月02日