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- 1. 看了毛主席的<span class="highlight">日常生活</span>,才知道什么叫为人民服务!
- (百家争鸣)
- 伟人的确是人不是神,他自己也不想做“神”,他是千百万普普通通人民中的一员。他有喜有悲,有自己的情感世界;他多才多艺,有自己的情趣爱好;他饮食穿衣,有自己的日常生活...... 如果说,毛泽东在政治、军事等领域内的辉煌业绩是一部伟大史诗的话,那么他的常人生活和情感世界则是一部动人以情的诗史。 走进毛泽东的日常生活,领略伟人的常人风采,这本《毛泽东生活档案》为我们娓娓讲述了一段段鲜为人知、感人至深的故事,映射出毛泽东日常生活的点点滴滴。 ...
- 创建时间 2022年9月02日
- 2. 看了毛主席的<span class="highlight">日常生活</span>,才知道什么叫为人民服务!
- (百家争鸣)
- 伟人的确是人不是神,他自己也不想做“神”,他是千百万普普通通人民中的一员。他有喜有悲,有自己的情感世界;他多才多艺,有自己的情趣爱好;他饮食穿衣,有自己的日常生活...... 如果说,毛泽东在政治、军事等领域内的辉煌业绩是一部伟大史诗的话,那么他的常人生活和情感世界则是一部动人以情的诗史。 走进毛泽东的日常生活,领略伟人的常人风采,这本《毛泽东生活档案》为我们娓娓讲述了一段段鲜为人知、感人至深的故事,映射出毛泽东日常生活的点点滴滴。 ...
- 创建时间 2022年9月02日
- 3. 如何杜绝“双泛”在<span class="highlight">日常生活</span>领域中的泛化?
- (百家争鸣)
- 走群众路线,从根本上,能解决民族区域的诸多问题;倘若只依靠少数少数民族精英,他们中少部分隐秘的腐败会在民族地区带来复杂的后果。若社会动荡,一方面,这些人会利用其自身的身份转嫁矛盾;另一方面,趁机向国家索取更大的权利。 “伊斯兰主义”在宗教领域中可以进行传播,个人认为并无问题,但要泛化至社会上层建筑领域,如:政治领域、经济领域及文化领域等,那就需要出手治理了!否则,肯定会导致严重的社会问题;但要泛化至底层的日常生活领域,则容易被忽略,因为事太“小”,不易引起大家关注/警觉。但,历史经验告诉我们,往往是“小”事任其发展,就会酿成大祸。 ...
- 创建时间 2021年3月24日
- 4. <span class="highlight">日常生活</span>的景色
- (生活随想)
- 创建时间 2010年8月16日
- 5. 有人读书为名利,毛主席读书为人民
- (百家争鸣)
- ... 《共产党宣言》是毛泽东青年时代读的第一本马列主义著作,时间是1920年,时年27岁。后来的56年里,他还读了很多的马列主义哲学、政治经济学、军事学的著作等等。《共产党宣言》这本马克思主义的经典著作,毛泽东不知反复读过多少次,这本书中的许多精辟论断,他几乎全能背下来。 走上革命道路,踏上革命征程,创建井冈山革命根据地,万里长征大转移、转战陕北、东渡黄河、华北抗战、来到西柏坡,辽沈、平津、淮海三大战役、进京赶考,住进中南海,直到耄耋之年,毛泽东在人生奋进的征途始终不渝地在读书学习上下苦功夫,日以继夜地在书山上攀登,在书籍的海洋里遨游。他的中南海游泳池住地的办公室里、会客室里、卧室床上,吃饭桌旁,甚至卫生间里,到处全放着他在读要读的书籍。他睡觉的木板床上大半边放满了书籍,只留下一个人睡觉的地方。毛泽东中南海日常生活、办公、会客、休息的地方就像似书籍的海洋,到处都放着他老人家爱读的、在读的、看过一遍又一遍的书籍。在耄耋之年,在身患多种疾病,两条腿肿的不能走路、两只脚肿的穿不进鞋子、每天只能半趟在床上或沙发上的情况下,他老人家每天还以惊人的毅力天天不停地读书,手不释倦地读书。 ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 6. 郭松民 | 从诸葛亮骂死王朗谈起
- (百家争鸣)
- ... 有人批评说,这是恶搞名著。 我倒不这么认为。 我觉得,这不妨被视为当代一些有才气却被边缘化的文艺青年对名著的一种重新阐释吧?他们把名著请下了神坛,自己在这个过程中获得一种狂欢的体验,观众(比如我)则可以从中获得某种顿悟:名著并不神秘超验,史诗其实也内在于日常生活。 这个不提了,如果要深入讨论,改天另开一个话题。 诸葛亮骂死王朗的原文很长,不全文引用了,最脍炙人口的是这样几句—— ...
- 创建时间 2024年4月18日
- 7. 毛泽东《才溪乡调查》的逻辑理路与现实启示
- (百家争鸣)
- ... 第三,贴近群众生活。“天下难事必作于易,天下大事必作于细。”真心实意的为民思想的重要表现就是要注重细节,从点滴出发,贴近群众的日常生活,关注柴米油盐等群众最基本的需求。在《才溪乡调查》中,毛泽东对于群众日常生活状态的描述可谓是事无巨细。米、肉、衣、盐、油等群众日常生活的主要方面从暴动前后再到当年的变化情况都调查得清清楚楚;谷、猪肉、鱼、鸡、鸭、鸡蛋、鸭蛋、猪油、石灰、豆子、烟、茶叶、菜油、纸、木、木油、布、铁、盐、洋油、柴火、毛洋、现洋等二十余种苏区主要物品的价格波动情况也是记录得明明白白。在真心实意的为民思想下,民生问题从来都不是空泛抽象的,民生问题的解决也从来不是大而化之的,而是要实实在在地从群众日常生活的细节出发。高高在上、脱离群众者自然是看不到这些细节的,只有贴近群众生活的人才能看到,才能真正地为群众谋福祉。 ...
- 创建时间 2024年4月17日
- 8. “劣”在何处,“劣”从何来:《太阳照在桑干河上》的劣绅形象及问题
- (百家争鸣)
- ... 阅读《桑干河上》,一个突出印象就是作者迟迟不写“斗地主”,却用相当的篇幅描写日常生活、错综的人际关系。研究者对此褒贬不一,有的批判作者还留有旧的思想感情和阶级感情,对某些人物(如黑妮、顾涌)花费不必要的笔墨和同情;10有的则有些游移,认为这既是优点也是缺点,好处是体现了农村阶级斗争的复杂性,不足之处在于“事件的进行也太过于缓慢”、让人感觉沉闷。11冯雪峰从艺术性为之辩护,认为那些看似累赘的部分是作者赋予文本“诗的性格”和“诗的情绪”,实属“美丽的诗的散文”。12当代研究多认同这种观点,肯定丁玲的“创作个性”“在艺术上追求独创性”。13而万直纯《〈太阳照在桑干河上〉中的农村宗法社会》一文另辟蹊径,认为小说的“闲笔”不闲,揭示“宗法关系……网络着桑干河畔暖水屯社会各阶层 ...
- 创建时间 2024年4月16日
- 9. 年轻博士供大于求,青椒占比、越来越低,青椒工作,非升即走、事多钱少……
- (百家争鸣)
- ... 除此之外,“青椒”的日常生活可能还有照顾刚出生的小孩、维系打点学术圈关系……无数隐形事务累加在一起,让他们压力山大,工作节奏直追“996”。 但大厂员工“996”起码有高薪弥补,许多高校“青椒”则纯属是在用爱发电。2019 年一项面向 5188 位高校青年教师的调查显示,六成多“青椒”月收入不足一万 [8]。 科研产出低,年底的奖励性绩效也要大打折扣 [9],可能连老教师年底绩效奖金的三分之一都不到 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 10. 刘飚|《毛泽东时代研究》第十二章 媒体传播与社会舆论
- (百家争鸣)
- ... 明 ,都不仅改变着人们处理日常生活的时间 ,并且还改变了人们对时间的观念。” 信息高速公路将世界各国联在一起 ,使各地的生活节奏日趋一致 ,各地的时空概念 走向统一 。信息高速公路所到之处 ,谁也不能用殖民者的眼光来看待任何网民 ,平 等有序的网上秩序将是平等有序的世界秩序的前奏。 二十世纪的科学家运用计算机技术 ,实现了真正意义上的“用时间消灭空间 ” 的梦想 ,修改了一个世纪前的时空概念 ...
- 创建时间 2024年4月15日
- 11. 焦虑的一代:智能手机如何毁掉童年
- (百家争鸣)
- ... ,从字面上看,睾酮会将女性的大脑模式转变为男性的大脑模式,即系统化程度较高,移情能力较低。所以男孩更喜欢机械设备、机械系统、以及记忆地图。因此,男孩和女孩的心理差异与产前睾酮有关。而社交媒体就像给生活中的社交面增添了活力。 但它却把你淹没在关于其他人的内容中。所以每个人都把注意力集中在内容上,比如“如果我们能把内容清理干净,那就没问题了!”不,这不是内容的问题。这就是马歇尔·麦克卢汉和尼尔·波兹曼想说的“媒介就是信息”。所以,如果你是女孩,你就是在舞台上长大的。日常生活中,人们总是在评论你的长相、你的头发、你的肚子、你的胸部,奇怪的男人在添加评论(因为你需要他们作为粉丝,因为你需要高粉丝量),女孩们很容易就会相信——最重要的是她们的外表和性感,这太可怕了。 ...
- 创建时间 2024年4月14日
- 12. 关于“商品拜物教”
- (百家争鸣)
- ... 人们在日常生活中,发现钱能买到很多商品尤其是昂贵的商品,同时也因为有钱而地位上升,被很多人尊重,生活条件及其优越。 所以人们在这样的生活中自发的形成了拜金主义,即钱是万能的。 当今的人际关系无外乎基于金钱考虑,人与人之间的关系被钱所左右 ,涉及到钱,哪怕是有血缘关系联结的亲人都能反目成仇。 被钱所左右的人与人之间的关系 也就是被商品所左右的人与人之间的关系 打 ...
- 创建时间 2024年4月11日
- 13. 易中天所谓“中华民族从来就没有信仰”的观点危害在哪儿?
- (百家争鸣)
- ... 一、在对信仰的狭隘理解中摒弃世俗信仰 在易中天教授看来,我们的民族从来没有信仰?②他自始至终的观点是:“中国原本没有宗教,也没有信仰”③;“信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信,比如上帝或安拉”;“没有宗教,就不会有信仰”④。由此可以发现,易中天教授将信仰狭隘地界定为宗教信仰,把宗教定义为以信仰为核心的一整套价值体系、行为准则和生活方式。宗教是超自然、超世俗化信仰的社会文化形态,马克思在《论犹太人问题》中揭示了宗教从作为统治工具的国教转变为市民社会中人的有差异的信仰⑤。宗教成为可供人们自由选择的信仰形态,宗教信仰“不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”⑥。宗教信仰是“孤立个人”在其社会-精神紧密联系的内在需要引导下从事的活动,因而它本身也是社会性和精神性极强的活动,用于满足现实中“孤立个人”的社会需要和“孤苦灵魂”的抚慰需要,以及消除和解脱现实压迫与困难疾病的渴望。因此,根据马克思和恩格斯的论述,宗教虽然形式上比较虚幻、神秘,却是以精神文化的方式,意图解决现实生活不自由、不幸福的问题。宗教只是信仰的早期和粗陋的形态,而并非信仰的全部含义。信仰本身是包容的,信仰的含义包含着处事的态度和为之付出的行动,是“知行合一”的行为总体。为适应社会发展,宗教形态的信仰不断历经世俗化变革,自近代以来,随着理性主义的发展和科学的进步,一些信徒将对神媒的精神寄托转向为对理性的追求。从图腾崇拜到神人同体的上帝,再到人格化的神被理性信仰取代,信仰不断凸显世俗化。⑦因此,在超世俗的宗教信仰之外,还存在世俗信仰。宗教信仰基于“神-天-人”的神秘整体性,而世俗信仰以天人整体性的客观现实性为基础。⑧随着社会发展,世俗信仰在不同社会环境中萌生,并与人的精神世界发生互动。信仰并非完全的、超世俗的、纯粹的抽象,信仰世俗化并非悖论,只是易中天教授在对信仰的狭隘理解中摒弃了世俗信仰。 ...
- 创建时间 2024年4月10日
- 14. 刘飚|《毛泽东时代研究》刘飚|《毛泽东时代研究》第六章 社会价值评判体系的建立及思考
- (百家争鸣)
- ... 属于社会“暴戾狂躁症 ” 的次属诱因 。显然 ,在公众看来 ,与日常生活层面的因素相比 ,社会结构与制度机 制上的问题更为根本。 (三)从系列调查数据应当反思什么 首先 ,高度重视社会病态乱象 ,加快培育社会核心价值观 。当前社会病态种类 复杂 ,充分凸显了社会失范的现状堪忧 ,值得高度重视 。夹在传统与现代 、新与 旧 、乡土与城市转型之间的个人 ,物质上极大繁荣 ,精神上漂泊无依 ,为了逃避生 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 15. 刘飚|《毛泽东时代研究》第六章 社会价值评判体系的建立及思考
- (百家争鸣)
- ... 属于社会“暴戾狂躁症 ” 的次属诱因 。显然 ,在公众看来 ,与日常生活层面的因素相比 ,社会结构与制度机 制上的问题更为根本。 (三)从系列调查数据应当反思什么 首先 ,高度重视社会病态乱象 ,加快培育社会核心价值观 。当前社会病态种类 复杂 ,充分凸显了社会失范的现状堪忧 ,值得高度重视 。夹在传统与现代 、新与 旧 、乡土与城市转型之间的个人 ,物质上极大繁荣 ,精神上漂泊无依 ,为了逃避生 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 16. 鲁凡|马克思恩格斯著作摘编
- (百家争鸣)
- ... 1-2-5-10 社会的自由时间是以通过强制劳动吸收工人的时间为基础的,这样,工人就丧失了精神发展所必须的空间,因为时间就是这种空间。后一阶级的人之所以能够专心致志地从事哲学思考或文学创作,只是因为他们摆脱了一切生产上的操心,摆脱了日常生活用品的制造和运输, 工人阶级必须养活这批与工人阶级本身相分离的人。(马:《经济学手稿》写于1861-1863年,摘自《全集》二版32卷343-345页) 1-2-5-11 ...
- 创建时间 2024年4月09日
- 17. 刘飚|《毛泽东时代研究》第五章 第三方社会价值评判
- (百家争鸣)
- ... 。据说 , 目前已大有改观。 其次是被称之为公害的“温州赌博之奇 ”民赌 、官赌和国赌 。“民赌 ”是指市 民村民嗜赌 。把赌博当成消遣或发财之道 ,成为日常生活不可缺少的内容 。“官 赌 ”是指干部染赌参睹 。一九八八年全市因赌博受党纪处分的党员干部就有六十一 人 。次年 ,仍有五十六人 。“ 国赌 ”则是用国家资金参赌 。有用银行存款赌博的, 有用专项经费赌博的 ,有用单位资金赌博的 ,还有用贷款借款赌博的 ...
- 创建时间 2024年4月08日
- 18. 赵磊|我对经济前景的几点看法
- (百家争鸣)
- 知其然,不知其所以然 【导读】(1)国家统计局公布的数据表明,疫情后“消费严重不足”的判断并不符合事实。(2)所谓“消费严重不足”的直观感受并非全无道理可言,但这个道理是“知其然,不知其所以然”。(3)很多专家未必明白,当下疲弱的是房地产需求,而并不是民众日常生活的消费需求。(4)林毅夫说的对,“国进民退”并不是中国经济增长放缓的原因,而是中国经济增长放缓的结果。(5)中国经济增长放缓的根源既不在于“外力冲击”,更不在于“国进民退”,而是在于市场经济本身固有的经济周期。(6)“电商干掉商店”是高质量发展的必然结果,经济增速降下来未必是坏事,天塌不下来。(7)倡导“绿水青山就是金山银山”,发展绿色经济是当下推动共同富裕的现实抓手。 ...
- 创建时间 2024年4月07日
- 19. 11.3、看望病中的陈永贵——《大寨崛起的奠基人—张怀英》连载60
- (百家争鸣)
- ... 我不羞小节,而以功名不显扬于天下为耻。后来公子小白即位成为齐桓公,鲍叔牙又替管仲说好话,并把他推荐给齐桓公。管仲做了齐相之后,执掌齐国的政事,辅佐齐桓公成为霸主。 张怀英说,姜太公在遇到周文王之前,好像百无一能,一事无成。可是一旦遇到文王,就所向披靡,无往而不胜,成为千古英雄;管仲在遇到齐桓公前,也是干什么都不行,好像是德不佳,才不备。可是一旦遇到了齐桓公就成为独霸一方的名相。他由此论征了陈永贵的发迹也是这样,从陈永贵的历史看,他只能是一个卖烧饼的穷汉,但是一旦走上组织起来走集体化的道路,就发挥了他的才智,拓宽了他的创造力和号召力,把大寨建设成为毛主席伟大口号下的大寨,在解决6亿人口吃饭的问题上起到了中流砥柱的作用。他得出的结论是,知识和见识不是因果关系,“上上人有下下智,下下人有上上智,”这种情形在日常生活中经常可以看到。我记得他还给我讲到三国的王平只认得十个字,但不打败仗,还写出了军事著作,难道不是这样的道理吗? ...
- 创建时间 2024年4月05日
- 20. 乡村振兴怎么做?看古巴如何用农业拯救国家(下)
- (百家争鸣)
- ... Franchi说他的生态农业只影响了附近一个农民,“最有效的方法是用我现在的知名度,去影响高层决策者。这些人经常带不同的团体来造访,我希望他们的政策会更注重生态和农业的关系。”(陈Chan,2009) Franchi化腐朽为神奇,用1公升可口可乐塑料瓶,创造了一个小型浇水系统|图片来源:《古巴农业的另一种选择》 5. 科学技术论坛和农业推广运动 科学技术论坛和农业推广运动对农业技术创新和发明也起到了很大的促进作用。科学技术论坛是由国务院、国家创新协会、全国都市农业集团、农业部和科技环境部赞助的。论坛汇总了每个集体(例如合作社、学校、工厂和乡村企业等)所面临的问题,然后召集工人和农民共同探讨解决方案。该论坛促进了以地方知识和资源为基础的生态农业问题的解决。每次论坛都根据生态农业实践表现给与奖励,设有奖品颁给包括基层(合作社、国有企业)以及市级、省级和国家级项目在内的最优秀者,奖品包括日常生活用品、数天的渡假酒店住宿及膳食、证书等等。 ...
- 创建时间 2024年4月04日