说说《弟子规》

说说《弟子规》

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<弟子规>式的“伪国学”,为何让无数家长趋之若鹜?》发表在一个著名网站上,就看了一下。文章对《弟子规》持完全否定的态度。

一本读物,包括《弟子规》,是不是好,至少得读懂,并通过亲身实践形成自己对它的看法。对《弟子规》的不同看法的交锋,有利于形成对它的正确认识。灯不拔不亮,理不辩不明。

推行《弟子规》的重点和难点是:父慈和兄友。长辈得率先做到“父慈”,兄长得率先做到“兄友”。大的都不相信、不践行《弟子规》,而让小的相信和践行,恐怕很难。大家都用《弟子规》的精神要求自我才行得通。自己不相信、不践行《弟子规》,而用《弟子规》搞压迫,是不会有好结果的。《弟子规》是用来搞解放的,不用来搞压迫的。学习《弟子规》用来和谐关系的,而不是用来培养奴才的。好的家长一定会教育孩子坚持正确,敢于反对错误。家长的错误也要敢于反对。比如,《弟子规》讲的是“父慈子孝”,而不是“父恶”也要“子孝”。如果一个孩子对“恶父”孝顺了,岂不是也会跟着“恶父”作恶?如果一个孩子对“恶父”都好,那他该怎样对待“慈父”呢?

人是一切社会关系的总和。善恶在不同的社会是不相同的。在不同的社会中推行《弟子规》的效果大不一样。在先进社会中推行《弟子规》,人们自然会更好地批判地学习和践行《弟子规》。

善人用《弟子规》有好结果;恶人用《弟子规》有坏结果不会有好结果。

不少人觉得《弟子规》好,或许就是因为它其中的有些内容有帮助,正好是这些人所需要的东西。一本读物,如果能有一部分有用,特别是在当下,就是不错的了。不少人喜欢或推崇《弟子规》,就是它给了人们在读它之前所不知道的东西,而且觉得好,觉得有用。

文章说《弟子规》是“伪国学”。先不说是不是“伪国学”,就是“真国学”,其中也难免有不对的地方。对“真国学”,也不应该趋之若鹜。这些为数不少的喜欢或推崇《弟子规》的人,恐怕也不会都认为《弟子规》里面的所有说法都是完全正确的,都是符合当下实际情况的。他们对《弟子规》态度是有批判的吸收。

《弟子规》式传统读物中的问题,早已经被各种人所批判过了,现在和将来也应该继续批判。真理是批判出来的。对《弟子规》式的读物,人民群众,通过实践,也会有自己的判断。

《弟子规》有问题,但较之目前很多言之无物,缺乏可操作性的读物,它还是一本相当不错的读物。

《弟子规》中的问题,对“死读书,读死书”的人,或许是问题,但对“活读书,读活书,读书活”的人,就不是问题。

一本有争议的《弟子规》,姑且高估一下的教化作用,到底会把孩子们教化成什么样子,还得通过实践证明一下。在当今这样的社会,《弟子规》没有也不可能独占人们的思想。在尽到责任的前提下,教育者面对看不准或者已经看得很准的《弟子规》,应该相信被教育者与日俱增的“是非对错”判断力和反抗错误的力量。即便是认定《弟子规》是没有任何好处的读物了,起码它还能起到反面教材作用。被教育者只要有实践的机会,就会有辨别是非对错的机会。实践的教化作用远大于一本读物的教化作用。

继续对《弟子规》式读物进行批判是应该的,但同时更应该批判并铲除那些公认对人有害的读物。

思想教育领域里问题,应该通过“摆事实讲道理”式的思想斗争去解决。但思想教育领域的斗争,必将表现为“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”,因为,事情本来就是这个样子。

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孩子、家庭、社会。

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