同社会上风起云涌的热点事件一样，由毛星火点燃的民间批判作家莫言及其作品的热潮，已被其它国际国内乱哄哄的舆论热点淡化为丝丝涟漪。莫言以其在体制内继续接受文化机构颁奖的现状表明，主流价值观与法制权威无法撼动。同时，从某种意义上来说，这场舆情也表明了我国政治、文化、法治环境的民主与宽松。
作为当今主流文化的标志性人物——莫言的倒掉，对引领中国意识形态的中国文化来说是不可想象的，这就恰如同莫言一样，几乎成了当今政经风向标的“大嘴”胡锡进的倒掉，对当今中国政经时评来说是不可想象的。为什么？因为他们已经成为一种内涵复杂的象征，甚至，对于某些势力来说，是一种只能神圣化、不能污名化的类似神祇的偶像。
莫言、胡锡进现象，客观体现了当今中国政治社会的复杂性和斗争性。只要稍微理性地梳理一下我国改革开放以来的制度变革和文化发展脉络，就不难理解莫言、胡锡进现象存在的逻辑合理性、时代主体性。
我国历经数十年改革开放，以中国特色社会主义为政治标志的政经、文化制度发生了深刻变化，政治结构发生了深刻变化，决定经济基础和上层建筑的基础——社会生产力和生产关系发生了深刻变化，这是毋庸置疑的客观实在。改革大势下，民营经济一骑绝尘，加上特色资本市场辅助，形成资本化时代主流。与之同理连枝的，“全球经济一体化”口号下对国际资本开闸漫灌，资本的世界联姻，催生买办势力强势崛起。“百年不变”以经济建设为中心，在市场经济制度下，其原动力表现为中国特色的社会主义经济市场。从多年来的客观现实考察，社会化、人格化的市场底色是一样的，在政策法规的护佑下，它使得资本、财富客观成为政治取向、社会意识和人们价值取向的主宰，同时，它也客观赋予了买办阶级存在的合理性，否则，改开于法理上便似缺失了一个关键环节。
将历史的、现实的涉及政经领域、文化领域的一些关键的点连接起来，我们就不难以不掺杂偏激感情成分的理性描绘出一张路线图。抽去社、资制度差异的精髓，剩下的只是以国家、民族为分水岭的世界资本集团间利益的博弈，和而不同，斗而不破，牺牲的除了资本掌控下的科技对自然资源的疯狂掠夺，就是对全球活的劳动的“韭菜”的廉价养护和竭泽而渔式收割。
资本阳光普照下的世界乏见新鲜事，只有因分赃而引起的散发着口水嗲味和硝烟芬芳的战地黄花的诡异风景。中国数千年封建史沉积的灿烂文明，有其唯物辩证的正反两面：正向力是以汉文字和大儒文化为主体的古老文明深浸民族骨髓，形成炎黄文明的自我认同和强大的精神凝聚力；其反作用力主要表现在它为国家民族和国人精神套上了一副古老沉重的枷锁，封建政治糟粕和等级森严的奴性思想，在资本主义文化意识形态左右世界的新时代，无形中成为一种对中华文明根柢的血泪控诉。当然，这是与西方资本主义海盗文明比较产生的一种主观的、愤懑的慨叹。
戴着用数千年活化石般古老而辉煌文明铸就的镣铐，踏着西方资本主义世界华尔兹旋律起舞的中国，在诞生《资本论》《国富论》两座对峙高峰的西方资本大佬的眼里，究竟是怎样的一种呈现呢？不得而知。中国“资本”与“市场”经由西化的资本主义信徒舶来，不可否认地客观存在南橘北枳的意味，它一经嫁接中国政经社会，便赋予了双重色彩：其一是资本的政治化色彩，其二是经济自由竞争的市场化色彩。同时，古老封建文明的强大生命力又无所不在地顽强地凸显自己的存在。中西政经文化意识交融碰撞，形成一种怪象：在推进市场经济改革发展上，唯西方资本主义霸主马首是瞻，而在自身社会秩序建构中，又无处不在地彰显锚定私有化阶级间彼此观照的奴性。“资本”与“市场”在改开语境下的无尚尊崇地位，叠加中华古老文明中的传统文化糟粕，便害上对资本、对资本主义市场经济鼻祖——西方列强跪拜的软骨症，它伴随改开前进步伐，以政经制度变革为主线，以对借口控诉文革而自戕自渎的“河殇”文化的鼓噪为助攻，形成一种顺应世界拜金潮流的时髦的正确，——一种对浅近历史的否定，对深远历史文明于否定之后的肯定，或者说是虔诚的回归。
“市场”“资本”的酵母被揉进深深打着古老腐朽封建文化烙印的社会受体里发酵，导致社会本体的质变，且成功地膨大为一种供制作新“食物”的新的材质。它在昭示社会进步的同时，也让我们嗅到早已被人类社会进化的文明埋葬的封建文化腐尸的气息。现代的与古老的、社会主义的与资本主义的、光明的与黑暗的，批判与反批判，性状迥异、互相对立的事物和文化搅拌在一起，形成形貌怪异的统一体，它以既定的事实表现在反映这一真实状况的受体遴选上，莫过于“把好人当坏人写，把坏人当好人写”（当然，依此逆反思维推导，也完全可以“把好时代当坏时代写，把坏时代当好时代写”）的精神世界自我分裂的作家莫言和“墙头无骨草，风吹两边倒”的“舞功”盖世的“无我”大师胡锡进。他们是时代的结晶，是当今中国社会主流文化元素集大成者，否定了他们，那么就否定了一个时代，就否定了拥抱世界的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的春天，就否定了如灯塔般矗立于人类文明之巅的蓝色文明。
同社会上风起云涌的热点事件一样，由毛星火点燃的民间批判作家莫言及其作品的热潮，已被其它国际国内乱哄哄的舆论热点淡化为丝丝涟漪。莫言以其在体制内继续接受文化机构颁奖的现状表明，主流价值观与法制权威无法撼动。同时，从某种意义上来说，这场舆情也表明了我国政治、文化、法治环境的民主与宽松。
作为当今主流文化的标志性人物——莫言的倒掉，对引领中国意识形态的中国文化来说是不可想象的，这就恰如同莫言一样，几乎成了当今政经风向标的“大嘴”胡锡进的倒掉，对当今中国政经时评来说是不可想象的。为什么？因为他们已经成为一种内涵复杂的象征，甚至，对于某些势力来说，是一种只能神圣化、不能污名化的类似神祇的偶像。
莫言、胡锡进现象，客观体现了当今中国政治社会的复杂性和斗争性。只要稍微理性地梳理一下我国改革开放以来的制度变革和文化发展脉络，就不难理解莫言、胡锡进现象存在的逻辑合理性、时代主体性。
我国历经数十年改革开放，以中国特色社会主义为政治标志的政经、文化制度发生了深刻变化，政治结构发生了深刻变化，决定经济基础和上层建筑的基础——社会生产力和生产关系发生了深刻变化，这是毋庸置疑的客观实在。改革大势下，民营经济一骑绝尘，加上特色资本市场辅助，形成资本化时代主流。与之同理连枝的，“全球经济一体化”口号下对国际资本开闸漫灌，资本的世界联姻，催生买办势力强势崛起。“百年不变”以经济建设为中心，在市场经济制度下，其原动力表现为中国特色的社会主义经济市场。从多年来的客观现实考察，社会化、人格化的市场底色是一样的，在政策法规的护佑下，它使得资本、财富客观成为政治取向、社会意识和人们价值取向的主宰，同时，它也客观赋予了买办阶级存在的合理性，否则，改开于法理上便似缺失了一个关键环节。
将历史的、现实的涉及政经领域、文化领域的一些关键的点连接起来，我们就不难以不掺杂偏激感情成分的理性描绘出一张路线图。抽去社、资制度差异的精髓，剩下的只是以国家、民族为分水岭的世界资本集团间利益的博弈，和而不同，斗而不破，牺牲的除了资本掌控下的科技对自然资源的疯狂掠夺，就是对全球活的劳动的“韭菜”的廉价养护和竭泽而渔式收割。
资本阳光普照下的世界乏见新鲜事，只有因分赃而引起的散发着口水嗲味和硝烟芬芳的战地黄花的诡异风景。中国数千年封建史沉积的灿烂文明，有其唯物辩证的正反两面：正向力是以汉文字和大儒文化为主体的古老文明深浸民族骨髓，形成炎黄文明的自我认同和强大的精神凝聚力；其反作用力主要表现在它为国家民族和国人精神套上了一副古老沉重的枷锁，封建政治糟粕和等级森严的奴性思想，在资本主义文化意识形态左右世界的新时代，无形中成为一种对中华文明根柢的血泪控诉。当然，这是与西方资本主义海盗文明比较产生的一种主观的、愤懑的慨叹。
戴着用数千年活化石般古老而辉煌文明铸就的镣铐，踏着西方资本主义世界华尔兹旋律起舞的中国，在诞生《资本论》《国富论》两座对峙高峰的西方资本大佬的眼里，究竟是怎样的一种呈现呢？不得而知。中国“资本”与“市场”经由西化的资本主义信徒舶来，不可否认地客观存在南橘北枳的意味，它一经嫁接中国政经社会，便赋予了双重色彩：其一是资本的政治化色彩，其二是经济自由竞争的市场化色彩。同时，古老封建文明的强大生命力又无所不在地顽强地凸显自己的存在。中西政经文化意识交融碰撞，形成一种怪象：在推进市场经济改革发展上，唯西方资本主义霸主马首是瞻，而在自身社会秩序建构中，又无处不在地彰显锚定私有化阶级间彼此观照的奴性。“资本”与“市场”在改开语境下的无尚尊崇地位，叠加中华古老文明中的传统文化糟粕，便害上对资本、对资本主义市场经济鼻祖——西方列强跪拜的软骨症，它伴随改开前进步伐，以政经制度变革为主线，以对借口控诉文革而自戕自渎的“河殇”文化的鼓噪为助攻，形成一种顺应世界拜金潮流的时髦的正确，——一种对浅近历史的否定，对深远历史文明于否定之后的肯定，或者说是虔诚的回归。
“市场”“资本”的酵母被揉进深深打着古老腐朽封建文化烙印的社会受体里发酵，导致社会本体的质变，且成功地膨大为一种供制作新“食物”的新的材质。它在昭示社会进步的同时，也让我们嗅到早已被人类社会进化的文明埋葬的封建文化腐尸的气息。现代的与古老的、社会主义的与资本主义的、光明的与黑暗的，批判与反批判，性状迥异、互相对立的事物和文化搅拌在一起，形成形貌怪异的统一体，它以既定的事实表现在反映这一真实状况的受体遴选上，莫过于“把好人当坏人写，把坏人当好人写”（当然，依此逆反思维推导，也完全可以“把好时代当坏时代写，把坏时代当好时代写”）的精神世界自我分裂的作家莫言和“墙头无骨草，风吹两边倒”的“舞功”盖世的“无我”大师胡锡进。他们是时代的结晶，是当今中国社会主流文化元素集大成者，否定了他们，那么就否定了一个时代，就否定了拥抱世界的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的春天，就否定了如灯塔般矗立于人类文明之巅的蓝色文明。
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