60年前，当人民都在唱“东方红”的时候，毛主席沉重地说：“歌未竟，东方白。”
什么歌？是革命胜利之歌，是跳出历史周期律之歌，是人民当家做主之歌。
毛主席孤独地审视人类发展史，思考如何跳出“兴百姓苦，亡百姓苦”的残酷历史！
一年后毛主席看清周围无奈地说：“久有凌云志，重上井冈山。”上井冈山干嘛？
不多说，历史宜粗不宜细嘛！
再过一年，他做好“摔得粉身碎骨”的准备，为后人做了一次史无前例的探索。
“六朝何事，只成门户私计。”面对当时特权阶级的出现，熟读历史的毛主席写出《贺新郎·读史》。这首词极具哲学高度和历史纵深，是我所见的所有咏史诗词里，最具历史厚重感。时间跨度很大，揭露了人类发展的本质，我第一次读就觉得无比的震撼，气势磅礴下尽是对苍生的悲悯，了解后潸然泪下。
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖(zhí)庄屩（juē）流誉后，更陈王奋起挥黄钺（yuè）。歌未竟，东方白。
壹.
开篇第一句就直接把这首词提高了一个维度，最后一句成了千古绝唱。
“人猿相揖别”，“揖别”是人类特有的文化活动，人类与猿猴“拜别”，从此走向另一条进化的道路，是人类文明的肇始。
毛主席用一句话就非常形象地概括了人类几百万年进化的关键节点，把进化史情景化，具有强烈的画面感，一下子就把我吸引住，那历史的深邃感扑面而来，给人一种洒脱之感。
接着是人类进入到漫长的“石器时代”，毛主席是如何写的呢？他站在高度对往事如烟之浩叹：“只几个石头磨过，小儿时节。”非常简练又十分形象，漫长的历史用“磨”来形容。“磨”什么呢？磨石头，暗指石器时代。“石器”是考古学专有名词，词中把它还原为自然形态的“石头”，冲破这一专有名词对创作所带来的约束。这很符合毛主席的性格，敢于打破常规，牢牢把握主动权为自己所用，同时又不显得突兀。无论是旧石器时代、中石器时代还是新石器时代，“几个石头磨过”概括了人类漫长进化史。接着用“小儿时节”形容，显得很亲切，这是人类发展的幼儿时期。
“铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。”石器时代后就到青铜和铁器时代，也就进入了奴隶社会和封建社会。
工具有了快速发展，这冶炼技术究竟是在什么时候掌握的呢？历史是无法精确的，可我们又何必去精确呢？大概知道这是几千年前的事情就行了。人类的进化更快，石器时代用“磨”字形容漫长，青铜和铁器时代虽然用了“几千年”这个看似很长的时间来概括，但前面加了“不过”两字，直接表达这几千年是非常短的。事实也是如此，几千年和几百万年比，不就显得很短么？时间跨度和对比运用都游刃有余。
我们都习惯说这是人类的文明发展，可人类因此变得更加美好吗？
上阙最后两句来了转折，毛主席洞察本质，给出答案是——“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。”
人类掌握了火与铁的力量，说是文明进步，但人类却再难看到笑容。人类的文明发展史就是一部阶级斗争史，为了利益经常处在战争中，处在阶级斗争中，战场上彼此弯弓射箭，所谓发展史也是流血史。但悲哀的是，这郊原血，多是老百姓所流。
普通老百姓一直以来都活得很困难，整天面朝黄土背朝天地耕耘，那战争、劳役、饥饿和瘟疫更是苦不堪言，就如鲁迅所说的，普通老百姓总是在“暂时坐稳了奴隶”和“欲做奴隶而不得”的两种状态中切换。 整个奴隶社会和封建社会——“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
底层人长期被统治阶级压榨，生活艰辛，人们麻木，难发出几声开怀大笑。
毛主席回顾这人类发展史，对这种“人吃人”“人压迫人”的残酷现象非常不满。
老百姓遭受这种苦“从来如此便对吗”？
毛主席多年后回忆起年轻时看到一幅世界地图说：“从韶山冲的情形来看，那里的人，大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。我真怀疑，人生在世间，难道注定要过痛苦的生活吗？决不！这种不合理的现象，是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的！”
所以毛主席带领人民推翻“三座大山”，解放人民的束缚，一生坚持为底层人奉献全部的力量，一直为底层人发声代言。
当时中国处在几千年未有之大变局中，毛主席对华夏民族力挽狂澜，他是历代建国者中困难最大的一个。不仅要消灭国内的反动势力，还要应对外部的帝国主义和军国主义势力；不仅要重新建设国家，还需要全面而系统地改造社会。在国际上去依附，从棋子变棋手，这个难度放在整个世界历史上都可以说是空前绝后。
毛主席和他的战友带领人民不断地尝试和探索，可慢慢他的战友觉得这样太累了，所以有了开头那句感慨：“歌未竟，东方白。”
贰.
下阕以“一篇读罢头飞雪”引出，一语双关，接着说“但记得斑斑点点，几行陈迹”，还是一语双关，写得实在太妙了。
“一篇读罢头飞雪”，表面的意思是艺术性地浓缩了毛主席自己一生读历史书的情况，从青年读到暮年，头发都白了。毛主席很重视历史，他说：“如果要看前途，一定得看历史。”
但停留在这样的翻译就有点浅了，毛主席曾说杜甫的诗是政治诗，其实毛主席的诗词何尝不是，而且是站在人民立场这边的。这首词毛主席反复斟酌，时不时拿出来修改，后把原来的“一遍”改为“一篇”，表达的情绪更激烈。
中国的历史很长，毛主席读历史书的时间也很长，却用“一篇”来暗示时间短和历史短，我觉得更具历史厚重感。这个历史短是因为中国虽然有五千年的文明发展史，但都在诉说着重复的历史，跳不出历史周期律。几千年阶级史，都不过是帝王将相的私欲，记载的也都是才子佳人，那些被压迫在最底层的人们，那些在郊野流干了血的人们，在历史书上难得有为他们说一句话。短时间头发又怎么会变白呢？就是因为对这残酷的历史产生极度愤怒而白了头，也可以说对这冰冷的人类历史，就如置身冰雪天气，头发被冰雪覆盖而变白。
这就对应了上阙的“流遍了，胶原血”，以及后面接着的“但记得斑斑点点，几行陈迹”。“斑斑点点”对应了上句，还暗示了词人读史时流泪，泪水在书上留下了斑斑点点的痕迹。
毛主席晚年变得多愁善感，有时看电影看到感动的剧情都会流泪。这种泪是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲悯。
“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”
史书上记载的圣人之事过于美化了，还有那些帝王将相的千古垂名，是用多少底层的辛勤劳动和累累尸骨换来的？毛主席告诉大家读书要多思考，尽信书不如无书，不要被当时的统治阶级所说的话骗了。因为为尊者讳，因为他们站在统治阶级的立场，他们视百姓如草芥，态度多是轻蔑。
毛主席说：“一部二十四史大半是假的，所谓实录之类也大半是假的。”
但不能有假的内容就不看，不看就完全不了解历史了，要做的就是“用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它，把颠倒的历史颠倒过来。”（写到这我对莫言所谓的“把好人当坏人写，把坏人当好人写”非常愤怒，这不就是把伟人颠倒回来的东西又颠倒回去么，他笔下的农村底层人民又变回愚昧无知，而地主是勤劳致富，乐于助人。）
封建社会的普通老百姓疲于地里劳作，没时间接触书籍，很容易相信读书人说的话。毛主席熟读历史，他要用辩证唯物主义破除历史的迷信，让人民从“天命”这种充满统治色彩的言说桎梏中觉醒，人民才是真正的英雄。
所以这首词下句说：“有多少风流人物?盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”
这里的“风流人物”和《沁园春·雪》的“风流人物”是一样的意思，指人民。
“风流人物”不是圣人，不是帝皇将相，不是才子佳人，而是指人民群众，特别是那些对压迫敢于反抗的人民，比如盗跖、庄屩、陈胜和吴广。
因为挑战了当时统治者的权威，因为很多记载历史者站在统治阶级立场说话，所以这些“风流人物”被曲解、隐匿、侮辱，被记载为盗匪、刁民、流氓、刺客。
毛主席用人民史观去看，人民才是历史的创造者，是推动历史发展的动力。
所以毛主席时代，他笔下的人名多数老百姓，如雷锋，这鼓舞了多少小朋友做好人好事；如黄继光，这激励了多少士兵为国家和人民与敌人英勇作战；如王进喜，这勉励了多少工人艰辛地建设社会主义。
还有张思德、董存瑞、王国藩、陈永贵、郭凤莲等。他们来自五湖四海，来自草原，来自战场，来自农村，来自工厂，来自火热的社会主义建设的各条战线。他们就在我们身边，他们是我们的学生、老师、同事、战友、兄妹和父母，他们真实、亲切、高尚、脱离了低级趣味。他们是我们的化身，史书不可能记录每一个人民，让他们去代表我们，代表时代。
人民接受文化教育，把人民往善良方向引导，激发人民的主观能动性，他们个人或许比不了精英，但精英永远是少数的，人民团结起来的力量是无穷无尽的。
可毛主席进入晚年，有些人忘记了初心，“我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。”毛主席站在历史长河中看透人类发展史，底层人民实在太苦了，面对阻力，也就有了最后的一句——“歌未竟，东方白。”
革命之歌还没唱完，所以提出“继续革命理论”。对“进京赶考”的成绩不是很满意，有错就要改，要继承“盗跖、庄屩、陈胜、吴广”的反抗精神。一年后发出“重上井冈山”，再一年用自己一生的荣誉来给人民做了一场实验。
毛主席以词咏志，用一百来字就勾勒出中国几千年的历史规律，写了前人不敢想，也想不到的宏观气象，气势磅礴下尽是对老百姓的悲悯，是咏史诗词的空前绝后！
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