中华传统文化很重视祖先，祖先崇拜的情结很重。前人创造出了丰富的中华历史。中华文明有时兴盛，有时衰落；有时人们普遍团结，有时人们互相厮杀、或者打派仗；有时吏治比较清廉，有时腐化成风；有时人们生龙活虎，有时几乎万马齐喑；有时路不拾遗，有时坑人行为盛行。总之，中华文明的历史不是单色调的。世人一般都想长盛不衰，但从以往的历史看，地球上的各大文明都没有能力终结历史，都没有能力实现永远的安宁和平、永远普遍富裕、永远岁月静好。
在中华历史上，古人曾经相信已经能够实现长盛不衰，之所以有这样的自信，一个重要原因就是有灿烂的中华文化，比如，仅是执政思想观念方面的亮点就有：爱民思想、仁政思想、民主意识、廉政思想、从善如流的观念、和平思想，很早就有这些思想观念。但是事与愿违，中华大地没有变成理想的世外桃源，万世太平并没有到来，中华历史上的苦难灾难太多了，与人们的理想反差太大。
万世太平没有到来的原因很多，以笔者的能力只能分析其中一、二，主要是从辩证思维的角度来思考。
有些人一想到传统文化，就感觉“豁然开朗”，认为找到了通向万世幸福的道路。事情当然没有这么简单。比如，有人认为执政者如果能“从善如流”，广泛听取意见，集思广益，就能兴旺起来。实际上，如果广开言路，各种各样的观点都会涌出来，其中不仅有一些正确见解，还会包含大量错误的观点，判断正确与错误，需要耗费大量时间和精力，执政者未必有那么多时间和精力，而且执政集团也不是全知全能的，也存在主观和客观的局限性，所以有时也难以分清对错。随着不同意见而来的，还会有大量矛盾，如果提出意见的人是出于不同立场而提出的不同观点，那调和的难度就更大了。当中华民族处于危难时期，如果这时有一个团队能够公道正派并且有雄才大略，这种情况下多数中国人会团结奋斗，而到了和平时期或正常时期，大多数人就都想伸张自己的权利，包括物质的、精神的，想多实现个人愿望，出于各自的利益提出大量不同的意见，这种情况下想要使国民团结，难度反而会加大，从某种角度看，共安乐并不比共患难更容易。“从善如流，广开言路”这种执政理念的初衷是好的，但在很多情况下，广开言路会使执政难度陡然增高，如果处理不好这种复杂的局面，世人会觉得执政者的水平也不高，提意见者看到自己的观点没有被采纳，有可能会相当失望，这样的话，执政局面可就不稳定了。执政局面不稳定，就容易带来纷乱、动乱、战乱，所以，历史上的一些执政者不敢不能充分放开言路，而是不同程度地限制人们，做不到理想中的广开言路。但是一限制，限制到什么程度？这就很难把握了。认识到“广开言路”存在的问题后，会不会又过于压制言论？过于压制自由？过于掩盖问题？有这种风险。
传统文化中的一些治世理念是人类社会科学处于幼年时期的天真愿望，在具体实践中，会遇到难度很大的问题。中华传统文化尽管灿烂，但距离为人类开创万世太平这个超级宏大理想所提出的超高要求，还差得很多。
在中国有一个习惯，就是喜欢掩盖不美好的事，想让人心里都是美好的事，努力营造一片“祥瑞”的氛围。这是因为如果问题说得太多了，负面的事说得太多了，有可能会使很多人丧失信心，甚至失去善念。但是，如果对贫穷没有深刻认识，那么扶贫的力度就会小很多，在扶贫方面投入的注意力就会少很多；如果对腐败没有深刻认识，那么反腐败的力度就会小很多；如果对人性的缺陷没有深刻认识，那就认识不到新纳粹的不可理喻。当然，也不能只看着不好的一面，还是要向往光明，也要看到正面的事。揭露负面和宣传正面，这两者的关系怎么把握？没有一劳永逸的方案，只能具体情况具体把握。
各种问题千头万绪，在这件事上能做到辨证思维，但在另一件事上很可能做不到，想要在所有需要的情况下都成功地运用辩证法，这难度很大。
存在崇拜前人和瞧不起前人两个极端。前人的历史给现在的人提供了许多经验教训，如果没有前人探路，也就没有今天这么丰富的历史经验，所以，可以感谢前人，如果在相同的客观和主观条件下，今人会做得比古人更加聪明吗？这要打个问号。但是，前人存在很大的历史局限性，今人必须超越前人，才能继续前进，所以，不应崇拜前人。
中华传统文化很重视祖先，祖先崇拜的情结很重。前人创造出了丰富的中华历史。中华文明有时兴盛，有时衰落；有时人们普遍团结，有时人们互相厮杀、或者打派仗；有时吏治比较清廉，有时腐化成风；有时人们生龙活虎，有时几乎万马齐喑；有时路不拾遗，有时坑人行为盛行。总之，中华文明的历史不是单色调的。世人一般都想长盛不衰，但从以往的历史看，地球上的各大文明都没有能力终结历史，都没有能力实现永远的安宁和平、永远普遍富裕、永远岁月静好。
在中华历史上，古人曾经相信已经能够实现长盛不衰，之所以有这样的自信，一个重要原因就是有灿烂的中华文化，比如，仅是执政思想观念方面的亮点就有：爱民思想、仁政思想、民主意识、廉政思想、从善如流的观念、和平思想，很早就有这些思想观念。但是事与愿违，中华大地没有变成理想的世外桃源，万世太平并没有到来，中华历史上的苦难灾难太多了，与人们的理想反差太大。
万世太平没有到来的原因很多，以笔者的能力只能分析其中一、二，主要是从辩证思维的角度来思考。
有些人一想到传统文化，就感觉“豁然开朗”，认为找到了通向万世幸福的道路。事情当然没有这么简单。比如，有人认为执政者如果能“从善如流”，广泛听取意见，集思广益，就能兴旺起来。实际上，如果广开言路，各种各样的观点都会涌出来，其中不仅有一些正确见解，还会包含大量错误的观点，判断正确与错误，需要耗费大量时间和精力，执政者未必有那么多时间和精力，而且执政集团也不是全知全能的，也存在主观和客观的局限性，所以有时也难以分清对错。随着不同意见而来的，还会有大量矛盾，如果提出意见的人是出于不同立场而提出的不同观点，那调和的难度就更大了。当中华民族处于危难时期，如果这时有一个团队能够公道正派并且有雄才大略，这种情况下多数中国人会团结奋斗，而到了和平时期或正常时期，大多数人就都想伸张自己的权利，包括物质的、精神的，想多实现个人愿望，出于各自的利益提出大量不同的意见，这种情况下想要使国民团结，难度反而会加大，从某种角度看，共安乐并不比共患难更容易。“从善如流，广开言路”这种执政理念的初衷是好的，但在很多情况下，广开言路会使执政难度陡然增高，如果处理不好这种复杂的局面，世人会觉得执政者的水平也不高，提意见者看到自己的观点没有被采纳，有可能会相当失望，这样的话，执政局面可就不稳定了。执政局面不稳定，就容易带来纷乱、动乱、战乱，所以，历史上的一些执政者不敢不能充分放开言路，而是不同程度地限制人们，做不到理想中的广开言路。但是一限制，限制到什么程度？这就很难把握了。认识到“广开言路”存在的问题后，会不会又过于压制言论？过于压制自由？过于掩盖问题？有这种风险。
传统文化中的一些治世理念是人类社会科学处于幼年时期的天真愿望，在具体实践中，会遇到难度很大的问题。中华传统文化尽管灿烂，但距离为人类开创万世太平这个超级宏大理想所提出的超高要求，还差得很多。
在中国有一个习惯，就是喜欢掩盖不美好的事，想让人心里都是美好的事，努力营造一片“祥瑞”的氛围。这是因为如果问题说得太多了，负面的事说得太多了，有可能会使很多人丧失信心，甚至失去善念。但是，如果对贫穷没有深刻认识，那么扶贫的力度就会小很多，在扶贫方面投入的注意力就会少很多；如果对腐败没有深刻认识，那么反腐败的力度就会小很多；如果对人性的缺陷没有深刻认识，那就认识不到新纳粹的不可理喻。当然，也不能只看着不好的一面，还是要向往光明，也要看到正面的事。揭露负面和宣传正面，这两者的关系怎么把握？没有一劳永逸的方案，只能具体情况具体把握。
各种问题千头万绪，在这件事上能做到辨证思维，但在另一件事上很可能做不到，想要在所有需要的情况下都成功地运用辩证法，这难度很大。
存在崇拜前人和瞧不起前人两个极端。前人的历史给现在的人提供了许多经验教训，如果没有前人探路，也就没有今天这么丰富的历史经验，所以，可以感谢前人，如果在相同的客观和主观条件下，今人会做得比古人更加聪明吗？这要打个问号。但是，前人存在很大的历史局限性，今人必须超越前人，才能继续前进，所以，不应崇拜前人。
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