李克勤（jixuie）题记：在历史上可以明显地看到一个现象，自从毛主席成为全党全军全国各族人民的领袖以后，不管环境多么险恶，不管问题多么复杂，革命队伍对形势的判断，总是“一片大好”，例如在1960年代初，美苏两个超级大国都对我们虎视眈眈，蒋介石在台湾也蠢蠢欲动，世界性的反华大合唱那真是山雨欲来风满楼，大有吞没我们的党，吞没我们的人民共和国之势，面对这样的情况，要是一般的领导人不说吓破了胆，就是妥协一下，那也是不奇怪的。可是，毛主席在这个时候，依然觉得“形式一片大好”，老人家当时的判断估计很多人心存疑虑，但看到毛主席那气定神闲的姿态，又不至于慌乱。事实证明，毛主席的判断是对的。因为从那以后，中国的形势越来越好，而美苏的形势却开始走下坡路，到了1964年我们的原子弹爆炸，全世界的有识之士不得不佩服毛主席在最困难的时期的那种精神状态，谁还敢轻易去和这样的领袖所领导的党、军队、国家和人民作对呢？老人家究竟是怎样判断形势的，他的思维究竟有何特点呢？
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电影《火红的年代》里面有一个情节，生动再现了1960年代“反华大合唱”最凶的时候，毛主席写下那首著名的《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》。毛主席在道层面独有的革命浪漫主义，在战略上藐视一切艰难险阻；同时在道器层面还有鲜明的革命现实主义，在战略指导下的战术又是充分估计到眼前的问题和困难，这样就形成了这样的态势，心理上处于优势，精神处于攻势，而在行为上取守势——守住底线，不轻举妄动——团结就是力量，坚持就是胜利——黑夜总有尽头，曙光就在前面——“无限风光在险峰”——这还不是形势大好吗？
领悟了毛主席的这一说法（背后的想法就是变易思维）后，我们即使遇到形势不好的局面，也不至于惊慌失措。正所谓“利空出尽是利好”，不好的形势一旦被搞清楚了，那就是新的道器变通之变开始了，不好就能转化为好了。
敢于从不好的局面里，看出好的兆头，的确需要勇气，需要无私无畏。
所谓无私，并不是说没有自己，或者完全不想到自己，无私是指一个人把自己想彻底了，也可以说他彻底的“自私了”。彻底的自私，意味着，他把自己和别人，和人民完全彻底地联系在一起了。当然他把自己和国家、民族利益彻底联系在一起了。因为国家民族都是属于人民的。
毛主席把为人民就当作为自己，老人家一生也的确培养这样的一批无私的人。
无私，这是一种境界，一种智慧，也是一种勇气。
是的，毛主席有一套勇气文化。
01
人民解放军深得毛主席变易思维的真传
马克思主义哲学有个基本原理——存在决定意识。某个人出现在某个地方，无疑这也是一种存在。那么在打仗的时候，我军指战员离不开毛主席的存在，请注意这个存在包括精神存在，也就是指战员只要听到毛主席的名字，就会感觉到似乎毛主席就在跟前。这类似于，凡是跟毛主席握过手的人，一般好几天都不洗手，别人会过来跟他再握手——仿佛也跟毛主席握过手一样。因此，说毛泽东思想战无不胜，完全说得通，因为事实上行得通。无数次在毛主席思想指引下，我军战无不胜攻无不克——这是人类战争史上独特的道器变通。
1995年张震老将军接受采访时情景
老将军情不自禁举起右手，那种自信自豪感，溢于言表。
这是不是说，有毛主席在，形势就一片大好？
难道不是。
要说原因，那就是毛主席是胜利的精神象征。
这是多次反复的实践证明了的一条真理。
自从毛主席成为我们的领袖以后，我们就一直是处在这样的状态：从胜利走向胜利，难道不是吗？
毛主席从世界大势里，看到了看清楚了一切反动派都是纸老虎，“帝修反”必然导致的结果注定是其灭亡的结局，其中的道与器构筑了老人家预见的根与基，老人家继而发出说法，亮出做法，让世人看到道器变通之变的趋势，在推而行之谓之通——道器变通。
这里的神，和毛主席用兵真如神的神，含义是一样的，那是指出神入化，而不是西方文化里那个意思。
用马克思主义哲学观念来解读，那是因为毛主席带领我们在道器层面认识、领悟了自然与社会的运行规律，在总结过去失败和挫折经验的基础上，归纳出我们的一套在马克思主义世界观指导下的方法论。
从胜利走向胜利，不是空洞的，那需要有整套完成的哲学——世界观方法论。毛主席作为伟大导师，为我们提供了一套想法说法做法，不用太可惜了不说，问题是我们的对手——中华民族的外敌，他们可是没有闲着，他们已经把其中的一些方法拿去用来对付我们了。我们该怎么办呢？
失败过不可怕，可怕的是不敢面对失败。
更可怕的是把失败当做成功，还自以为是，沾沾自喜。
我曾经到一所部队院校作过一次讲座，围绕培养军地两用人才这个目标，我以“蓝血企业家”为题，展开讨论。
蓝血企业家，这是指军队培养出来的善于经营的企业家。传说，欧洲曾经从军队里出来一批人，他们的血液是蓝色的，这种人特别善于经商，人们后来就把军队培养的企业家叫做蓝血企业家。
这些年搞市场经济，我们中国也出现了一批蓝血企业家，任正非是典型。
只不过，任正非除了具有蓝血企业家的共性以外，还具有一些红色企业家的个性，这是人民解放军里毛泽东文化熏陶的结果。
人民就解放军，是一所大学校，培养了无数在社会主义革命和建设中担负起各级领导责任的带头人。这是毋庸置疑的。
02
工业学大庆与全国学解放军，密不可分
（一）
大庆油田，是工业战线的标杆。
铁人王进喜，是工人阶级的杰出代表。
大庆石油会战，是解放军的将军领导的。
铁人王进喜是党培养的，具体说是党的干部培养的。
这个不是一两个干部，这些干部几乎都是来自人民解放军。
那我们的人民解放军里的指战员，有一个特殊称谓：
革命军人。
毛主席晚年曾经号召全国唱两首歌《三大纪律八项注意》和《国际歌》。
《三大纪律八项注意》开头一句：
革命军人个个要牢记......
革命军人的内涵是什么？
当然是一个军人，同时是一个干革命的军人。
我们小时候学英语是有个词语叫revolutian 。
有人把革命片面理解成那种疾风暴雨式的运动。
其实，那只是革命的一种形式。
革命军人的革命，更多在于内在的自我革命。
这种革命，是道层面的思想觉悟提升。
经过这样革命的人，就象样板戏《红色娘子军》里吴清华那样
革命军人，超越了仅仅为自己的狭隘观念。
革命军人是把自己的一切和党的事业——共产主义联系在一起的。
革命军人悟性强，力量大无比。
（二）
陈赓大将的儿子曾经说他父亲是毛主席军事思想哺育出来的。
由此启发我们，这里所说的革命军人是毛主席哺育出来的。
哺育和培养的区别在于，前者比后者更多强调无形的文化熏陶。
实际上，在教育领域我们很少认真想过毛主席为什么总是否定考试那一套方式。
一说培养，马上就是培养计划，以及考核计划。
而现实反复告诉我们，思想觉悟的提升，依靠这一套效果是不好的。
毛主席用的方式，才是真正有效的。
可是，总有那么一些人，老是转不过弯来。
毛主席把人民军队办成了一所大学校。
这所学校恰恰是否定应试教育那一套的。
由此，这所大学校不仅出英雄，象张思德、雷锋那样平凡而伟大的革命军人大批涌现。
而且，这所大学校还出会办工业的将军，如余秋里。
如张云逸：
如工业战线成千上万的复员退伍军人，他们是各行各业的佼佼者。
请注意，毛主席并没有刻意要把解放军培养成哪一方面的专业技术人才。
参见：有很多东西，需要历史检验才能看出其真正的强大价值：评新华博友江南扁舟《城西湖军垦与五.七指示的渊源》
概括起来说，毛主席就是营造了一种“团结，紧张，严肃，活泼”文化氛围，这种氛围会引导大家成为具有“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”的革命军人。
这样的人，不做工业化的排头兵那才怪呢！
因为这样的人比较少小农经济思想，具有较多的超越个人、家庭的协作意识。
这样的文化就是毛泽东文化。
在毛泽东文化氛围里，人的主观能动性会得到激发、激励。
非强迫的，而是自觉的革命精神，会成为时尚。
在毛泽东文化氛围里，不会鼓励个人英雄主义，共产党员吃苦在前享受在后的品格，是自觉地行为，这是群众中的优秀分子向党组织靠拢的内在动力——榜样的力量是无穷的。先进分子的想法说法和做法，会被模仿，当然就想得通说得通行得通了。这就形成越来越多人共同的道器变通。
由于人民军队组织严密，因此人民军队的毛泽东文化氛围更加浓厚。
在毛泽东文化氛围里，阶级情谊重于泰山。阶级弟兄，这是无与伦比的善意。
因为在道层面，有信念支撑——他们总是想得通的。
在毛泽东文化氛围里，学英雄见行动，人人争做好人好事，不是很难的，是很容易的。
好人好事，易识别，易认可，易实践。
好人好事，也就成为社会风尚。
在毛泽东文化氛围里，先进分子遇强不弱，如遇到危险时，他们挺身而出，奋不顾身，勇往直前，所以他们能够战胜包括自然灾害在内的任何凶恶敌人。
同时，他们又是遇弱不强，越是弱势的人，越是会得到无微不至的关怀照料。这部电影里，那位孕妇要生产，连负伤治疗的工人师傅都会让出自己救命的针剂。
这不是瞎吹，的的确确是那个时代人们的思维习惯和行为风范。
在毛泽东文化氛围里，做好事的人，好人做的好事，都会得到人们自觉地称赞。
扶正祛邪，关键是扶正，这是中国文化里圆满的圆的内在要求。
中医始终讲究扶正祛邪，且以调动人内在的正气为宗旨。
毛泽东文化在社会层面将这一点发挥得淋漓尽致。
最后毛泽东文化氛围里，最让老百姓，让所有人有安全感的是任何人，在任何时候，有任何困难，都不会被抛弃，相反，党组织，人民解放军，一切先进分子，都会自己积极地来扶危济困，访贫问苦。
这就是人民群众相信毛主席领导的共产党最直接的原因。
这也是人民群众视红军、八路军新四军、解放军为子弟兵的最直接的原因。
人民子弟兵，个个都是革命军人。
革命军人，一不怕死，二不怕苦。
革命军人所具有的不怕苦难，迎难而上的工作作风，正是工业化所需要的创业精神。
革命军人在工业化里的道器变通，谁不服气？
哺育出成千上万个具有这种创业精神的文化，有多神奇？
（三）
毛泽东文化，将蓝血企业家的共性寓于社会主义红色企业家的个性之中。
经过工业学大庆涌现出来的各条战线的领导者，实际上是超越了蓝血企业家的中国工业化事业的开拓者创业者。
这就是毛主席说的干部，正确的路线确定以后，那个可以起到决定作用的干部。
干部，干部，就是先干一步。
这是陈永贵的名言，陈永贵也是深悟毛主席之道的领导者。
到了“先干一步”的境界，那无疑是“思想领先”了，思想超前了，眼前的困难还算什么呢？
这既是价值判断后得出的结论，也是事实判断的必然结果。
工业化对于中国来说，是一个极其重要的标志。事实上，没有工业化也就无所谓现代化，这个现代化包括农业现代化、国防现代化。中国工业化的历程，是很多人都不了解，甚至还有很多人对工业化持有极其幼稚想法的一个创业过程。为此在学党史中，不能不深入了解毛主席在领导全党全军全各族人民建设新中国时，为实现工业化做出的独特道器变通。这里用了排头兵这个概念，就是冲锋陷阵的开拓者。我认为我们工业化的排头兵是毛主席哺育出来的一代革命军人。这里说的革命军人，本色不变，即使离开了部队还依然保持这革命军人的战斗作风。电影《创业》里就展现了他们的道器变通。
电影《创业》剧照，上图华程政委给周挺杉（以王进喜为原型的人物）第一次分配任务；下图周挺杉所在钻井队指导员就是当初解放军的一位干部。
请注意：在马克思主义经典理论里有自在阶级与自为阶级的说法。中国工人阶级的成长，与革命军人具体的道器变通是分不开的。
毛主席领导的人民军队，经过毛泽东文化的熏陶，成为名副其实的无产阶级的军队。
事实上，当年在部队里入党的人数，从比例上讲，超过了其他任何战线。
这是很能说明问题的。
所以，工业学大庆与全国学人民解放军，是密不可分的。
03
农业学大寨和全国学解放军也是分不开的
1963年夏天大寨遭遇特大暴雨袭击，严重的自然灾害如果在旧社会那肯定是绝大多数农民会家破人亡的，但是在人民公社时期就不一样了，因为这个时候有党组织在，大队党支部书记陈永贵就是党的代表。
陈永贵在冒雨来临时正在县里开会，赶回来后，陈永贵没有更多地谈论梯田、大坝、窑洞和房屋，因为谈论那些会使人越谈越泄气，而气可鼓不可泄是毛泽东教给他的一种最基本的领导方法。于是，他便向着没有受到损害的方面问了去：
“人怎么样？”
大家回答说：“人都在。”
“牲畜怎么样？”
“牲畜也都在。”
“那，粮食怎么样？”
“大部分都抢出来了。”
陈永贵于是开始给大家鼓气：“人在就是大喜！山是人开的，房是人盖的，有了人，一切都会有！”
这也是毛主席的思想，毛主席说：
世间万事中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来！
陈永贵一番话，体现的是什么？
他的判断是事实判断，还是价值判断？
他没有一丝一毫的悲观失望，相反，他觉得形式一片大好，是不是？
陈永贵为何会有这样的判断？
那是毛泽东文化熏陶的结果。
早在抗日战争时期，大寨所在的山西省昔阳县就有地下党活动，陈永贵受党组织的委派，还担任过“伪代表”。
有人抓住陈永贵抗日战争时期在大寨当过“伪代表”，就认定陈永贵当过汉奸。我们要问的是，陈永贵做“伪代表”就是汉奸吗？余则成当过军统特务是不是也是坏人呢？为什么有人到现在还喜欢说这样不负责任的话，是何居心？好吧，让我们就来看看当年陈永贵当“伪代表”是怎么回事？
张怀英（左三）和陈永贵（左二）一起研究工作
张怀英，1925年8月出生于山西省昔阳县丁峪村一个贫农家庭。1943年加入中国共产党。1944年任区武委会主任，1948年任区委书记。新中国成立后，27岁任昔阳县委书记，是当时全国最年轻的县委书记之一。后历任文水县委书记、晋中地区核心小组副组长、山西省核心小组办公室主任、寿阳县委书记、运城地委书记兼行署专员、运城军分区政委等职。
他从少年投身革命后，直面外敌入侵、内政腐败、劳苦大众受苦受难的黑暗现实，认定只有共产党、毛主席才能救中国。于是，他读毛主席的书，听毛主席的话，决志一辈子跟毛主席走，始终以坚定的党性维护毛主席的路线。
张怀英在任昔阳县委书记期间，带领全县人民广泛开展群众性的文化普及活动，把一个贫穷落后的山区小县建成了全国第一个由国务院命名的文化县。他领导制定并率先实行的四级干部参加劳动制度，受到毛主席的高度重视，多次号召各级领导干部宣读学习这一模范事例。
大寨曾是全国农业战线上的一面旗帜，在他担任大寨所在区、县委书记的11年间，为这一先进典型的形成与发展倾注了大量心血，做出了重大贡献。在担任寿阳县委书记时，该县粮食产量两年翻番。在运城任地委书记时，他以“从未见过的高速度”首开引黄（河）惠民之举，备受一方百性赞扬。
张怀英在《大寨·陈永贵——我的回忆与思考》一书里回顾了对陈永贵个人历史的考察
这本书是张怀英同志晚年历时十余年完成的力作，详细叙述了大寨人自力更生、艰苦奋斗，改造旧山河的壮举，和陈永贵从一个不识字的农民成长为党和国家领导人的艰辛之路。书中很多鲜为人知的历史，可以帮助我们撩开人为制造的重重迷雾，认识更加真实的大寨和陈永贵。
在陈永贵个人历史中有个节点，那就是他入党时如何经过组织审查的？
大寨的党组织到1946年才发展了3个党员，1947年前只是一个小组，合并在武家坪的支部里。到1947年后半年，全村发展到6个党员，这才单独成立支部。陈永贵提出入党要求后，贾进才和支委们经过讨论，同意发展陈永贵入党。那时入党手续很简单，只要有区委下乡干部介绍，支部会议通过即可。可是就在这时，各基层党组织接到上级通知，停止发展新党员，原来的基层组织也都停止活动，区干部都集中到地区整党。这样一来，陈永贵的入党问题就被暂时搁置起来，没有报到区委。经过将近一年的使人发怵的整党，就是前面提到的“搬石头运动”，中央发现这次运动搞得有点过火，及时采取了纠偏措施，从1948年7月开始吸收新党员。不过入党手续比过去严格了许多，必须有两人介绍，支部大会通过，报请区委审查批准，并经区委书记签字后才能生效。这时陈永贵又提出入党请求，大寨党支部开会讨论时，有人提出了异议，说陈永贵当过伪代表，有些问题还不清楚。但是经过讨论，多数人认为陈永贵当伪代表全村人都知道是怎么回事，没有什么可疑的地方，最后还是通过了。
张怀英这个时期正是陈永贵所在区里的领导人。可以说，张怀英同志是陈永贵同志革命的引路人之一。
经过深入细致的调研，张怀英搞清楚了陈永贵的历史情况。
张怀英郑重地写下这段话：
【1948年9月的一天夜间，陈永贵第二次到区里找我。我热情地招呼陈永贵坐下，先问他今年的收成怎么样。陈永贵说，大局已定，又是个大丰年。我知道陈永贵这次来还是为他的伪代表一事，没等他开口，我就主动说：
“老陈，你的问题弄清楚了。地主富农拿你在日本人面前做顶风墙，在共产党面前做替罪羊。你不是汉奸，当伪代表是经过地下党组织同意的，算是我方的特勤。”】
关于大寨及陈永贵的创业史，我写过很多文章，有兴趣的朋友可以去参阅。
这里要说的是，毛主席的变易思维，就是马克思主义唯物辩证法的中国话说法。
陈永贵深悟其道，这不是偶然的，除了中国农民朴素唯物主义和朴素辩证法以外，从抗日战争时期开始，接受革命队伍革命思想革命文化的熏陶，是直接原因。
张怀英这样的老革命，对陈永贵的影响是潜移默化的。
从张怀英到陈永贵，实际上就是革命传统代代传的一种表现。
请注意，革命队伍，不就是人民军队的另一种表述吗？
农业学大寨和全国学人民解放军，分得开吗？
李克勤后记：工业学大庆，农业学大寨，全国学解放军，解放军学全国人民，这是从1964年蔚然成风的。那是一个历史阶段的节点，具有道器变通之变的含义。从那个时候开始，全国形势一片大好，就更有靠谱的根基更加牢靠了。
毛主席在《为人民服务》有这个说法：
我们的同志在困难的时候,要看到成绩,要看到光明,要提高我们的勇气。
老作家严文井曾经在毛主席住的窑洞里谈了整整一天，他说“我从毛主席的窑洞里走出来，天已经黑了。我顶着星光往自己的窑洞走，你猜我心里想的是什么？——你不要忘了，那时的我，是从白区来到延安的小有名气的作家，自负得很呀！可是当时我回想着和毛泽东相处的一幕幕，我心里说：这个人呀，现在他让我为他去死，我都干！”……
“是啊，我也很奇怪他拿什么征服了我……其实他那天没讲一句马列，讲的都是天文地理世态人情，他是百科全书，无所不知，可是他不把马列挂在嘴边上。但你事后细想，讲的都是马列呀，他把马列全融会到中国现实中啦！当时我就认定，跟着这个人干革命，革命肯定有希望！中国肯定有希望！”……
“真马列呀，不着一字，尽得风流！”
在严文井面前的毛主席，就是不说话，也是文化。
这就是毛泽东文化。
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